ГЛАВА 5. АВАРИЯ. ГЛАВА 6. АВРААМ И НИМРОД

ГЛАВА 5. АВАРИЯ

Чем больше он (человек) изучает важные для духовного развития источники, тем запутаннее воспринимается изучаемое.[1]

Между тем события шли своим чередом. Раз в неделю вечером я приезжал получить свой урок, и Учитель этот урок мне давал. И хотя я двигался дальше, понимал материал все меньше.

Откуда я знал, что двигаюсь? Просто вскоре я начал проходить различные, необычные состояния. Кстати, об этом подробно написано в книге М. Лайтмана «Постижение высших миров»…

Для тех, кто мог прийти раньше назначенного времени, два преподавателя из числа продвинутых учеников давали дополнительные занятия. Один из них выглядел таким добродушным очкариком-весельчаком. На его большом лбу, плавно переходящем в лысину, угадывалось образование. Он был казначеем группы.

Второй казался очень продвинутым каббалистом. У него была большая светлая борода и голубые глаза. Они давали уроки по очень непростым статьям Бааль Сулама.

Первый выражал свои мысли достаточно ясно. Второй говорил очень выразительно, но совершенно непонятно.

Из тех еженедельных посещений не могу забыть один эпизод. Как-то перед началом урока, Учитель усадил возле себя парня с большой черной бородой – явно члена группы. Выглядел тот неважно. Он сидел на стуле, почти не шевелясь. В черных глазах сквозила тоска. О том, что с ним тогда происходило, я узнал позже, уже из собственного опыта…

Однажды, как обычно, я пришел на урок. В комнате висела мрачная, гнетущая тишина. Оказалось, что Учитель и трое его учеников во время поездки на радиостанцию попали в автокатастрофу. Он находился без сознания, в тяжелейшем состоянии.

На учебной доске был написан телефон Ольги – жены Учителя. На другой день я позвонил по этому телефону. Ольга сказала, что его состояние все еще плохое.

Нам объявили, что занятия будут продолжать опытные ученики. Я сходил на одно такое занятие, после чего решил дожидаться возвращения Учителя дома. То, что он рано или поздно вернется, сомнений у меня не было…

[1] М. Лайтман. Постижение высших миров. LKP, 2016 Израиль. С. 26.

ГЛАВА 6. АВРААМ И НИМРОД (исторический обзор)

Около 3800 лет тому назад произошло событие, которое полностью изменило всю историю человечества. В Вавилонии – древнем царстве на территории современного Ирака – появилась группа людей, которая впоследствии превратилась в еврейский народ.

Все начиналось довольно прозаично. У Тераха – крупнейшего производителя идолов и одновременно советника по идеологии у правителя государства Нимрода – родился сын. Мальчик был со странностями. Уже с детства его мучили вопросы о смысле жизни и едином Творце. Повзрослев, Авраам, так звали сына Тераха, до определенного времени занимался тем же, чем занимался его отец – торговлей идолами. Ему прочили финансовый успех и достойное место в качестве главного идеолога рядом с царем. Но потом, как говорится, что-то пошло не так. Прежде чем мы продолжим повествование, необходимо сделать небольшое отступление.

В то время государство переживало социальные потрясения. Царившие патриархальные ценности начали сдавать свои позиции, тесные кровные и семейные связи начали разрушаться. Людям становилось плохо и тесно там, где раньше было хорошо и просторно. То, что устраивало родителей, стало ненавистно детям.

Это недовольство прежними ценностями привело к невиданному культурному и техническому прогрессу. Кроме математики, астрономии и медицины можно отметить вещи более прозаические, но более понятные простому потребителю. Появились отдельные двухэтажные коттеджи с водопроводом и санузлом. Такого рода удобства недоступны многим даже сегодня. Напомним, что все это происходило при развитом идолопоклонстве. То есть одно другому не мешает, а может, даже наоборот…

Такое положение вещей в каббале объясняется ростом желаний или, другими словами, подъемом эгоизма. Природа или Творец (Элоким), в каббале эти два понятия равнозначны[1], инициирует такого рода процессы.

Желание является универсальным движущим фактором, и если под этим углом зрения взглянуть на процесс культурного, научного и технологического развития человечества, то мы придем к заключению, что именно растущее желание порождало все идеи, изобретения и инновации.[2]

В результате таких встрясок происходят смена прежних ценностей и, как следствие, революции, перевороты, бунты, кризисы и другие социальные неприятности. Кстати говоря, «Нимрод» в переводе с иврита – «мы взбунтуемся».

Как бы там ни было, но перед правительством страны встал вопрос: как удержать в руках начавшую раскачиваться империю? Обеспечить всех отдельными санузлами? Ввести объединительные санкции? Выселить недовольных граждан?

Нимрод выдвинул вполне логичную и достаточно просто воплощаемую в жизнь идею. Нужно раздвинуть границы государства, то есть сделать то, что в будущем будет названо «расширением жизненного пространства». Попросту говоря, он решил расселить подальше друг от друга своих все еще верноподданных.

В то же самое время представитель идеологической элиты, Авраам, выдвинул другую, неожиданную для всех и прежде всего для Нимрода, концепцию. Он предложил не отдалять граждан государства друг от друга, а наоборот, научить их жить сообща в местах компактного проживания. Технология объединения, предложенная Авраамом, базировалась на ключевой идее: «возлюби ближнего, как самого себя». Эта идея Нимроду не понравилась…

М. Бруштейн

[1] Гематрия (численное значение) этих слов одинаковы. Бааль Сулам. Письмо 16. Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. С. 703.
[2] Лайтман М., Ласло Э. Вавилонская башня – последний ярус. Издательская группа kabbalah.info. Иерусалим. 2007. С. 76-77.

ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА    СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА