Народ №2

Первый номер газеты «Аума» («Народ») вышел из печати 5 июня 1940 года. Второй номер должен был выйти через две недели, но газету закрыли…

Мы, группа людей, изучающих каббалу как методику объединения, решили продолжить дело, начатое величайшим каббалистом 20-го века Бааль Суламом. Мы уверены, что его слова, наполненные тревогой и болью, актуальны сегодня, как и тогда:

Газета «Аума» – это новое слово на еврейской улице: она выходит в межпартийном формате. Что такое «межпартийная» газета? – спросите вы. Как может газета служить одновременно всем партиям, несмотря на существующие меж ними противоречия и разногласия? Действительно, это своего рода творение, родившееся при стесненных обстоятельствах в тяжких и жутких родовых схватках...

НА ПУТИ К МЕЧТЕ 

Это произошло семьдесят один год назад. Евреи во всем мире, в том числе и в Израиле, сгрудились у радиоприемников.

Все были очень взволнованы. В ООН проходило самое драматичное голосование в истории Эрец Исраэль. Наконец, после долгих, нервных часов ожидания все услышали: «Тридцать три — за, тринадцать — против… Предложение принято». Начало созданию государства Израиль было положено.

Если вы спросите предыдущее поколение, где они были 29 ноября 1947 года, они ответят вам с дрожью в голосе. Кто-то вспомнит, какая огромная радость владела всеми в этот день, как танцевали на улицах и обнимали друг друга незнакомые люди. А кто-то и заплачет, вспомнив, как мечта о своей стране помогала ему пережить ужасы Холокоста.

Тогда они были молодыми, а то и вовсе детьми, но на всю жизнь запомнили, как радостно сигналили автомобили, как трубили в шофар и ликовали на улицах. Многовековая мечта о еврейском государстве осуществилась на их глазах.

В ту ночь все почувствовали, как это должно быть — когда все вместе, словно единое целое.

С тех пор мы прошли через семьдесят один год бесконечных войн, внутренних конфликтов и изнурительных поисков пути. И сегодня у нас наверняка есть достижения, которыми можно гордиться: и флаг, и гимн, и сильная армия, и высокотехнологичная промышленность, и многое другое. Но стали ли мы тем, кем мечтали быть — единым народом, цельным и неделимым? В независимой и свободной стране. Если представить, что голосование в ООН состоялось бы сегодня, его результат был бы таким же, как тогда?

Между мечтами в прошлом и реальностью в настоящем — бездна. И мы что-то упустили в пути. Да, мы вернулись в землю праотцов после двух тысяч лет изгнания. Да, мы создали здесь, или хотя бы попытались, новую культуру, но этого недостаточно. Спустя семьдесят один год мы все еще не нашли тот «клей», который соединил бы нас навсегда, сделав непрерывной радость, испытанную нами в день провозглашения решения о создании государства Израиль. Более того, сегодня все громче звучат экстремистские голоса, утверждающие, что еврейское государство утратило право на существование, и призывающие к его бойкоту.

Однако каббалисты считают иначе. При всем уважении к ООН начало еврейскому государству было положено, когда Авраам собрал группу учеников из вавилонян, желавших раскрыть, в чем заключается Источник жизни. Авраам обучил их методике подъема над своим эгоизмом — любви к ближнему, как к самому себе. И в этой любви они раскрыли ее источник — Творца, Высшую силу природы.

Со временем группа Авраама разрослась, став еврейским народом в Эрец Исраэль. И основой нашего народа, его сутью всегда была любовь к ближнему, пример которой мы должны подать всем остальным народам.

Так что, реализация методики Авраама и передача ее всему человечеству — вот истинный и единственный мандат, который мы получили от Высшей силы в качестве основания нашего существования как народа Израиля в Эрец Исраэль.

Долгие годы изгнания затушевали в нас необходимость выполнения нашей духовной миссии. Мы стали жить просто как еще одна эгоистическая нация. Но в конце 19-го века произошли судьбоносные перемены. Еврейский народ почувствовал настоятельную потребность вернуться на свою землю и создать независимое государство. В это же время для широких масс начала раскрываться каббала.

Великие каббалисты двадцатого века Бааль Сулам и рав Кук тогда прямо писали, что наша внешняя независимость напрямую зависит от достижения независимости духовной. «Пока мы не возвысим свои цели над материальной жизнью, мы не достигнем материального благополучия, потому что мы — народ идеи». Бааль Сулам, «Изгнание и освобождение»

Другими словами, мы не сможем построить здесь общество, основанное на эгоистических ценностях. Даже если нам кажется, что они успешно работают в других странах. В Землю Израиля мы вернулись только для того, чтобы построить общество, основанное на братской любви, а затем научить мир, как ее достичь. Только это является оправданием нашего существования здесь.

Сегодня в нашей стране царит раскол и ненависть, антисемитизм поднимает свою уродливую голову во всем мире. И страх перед врагом — почти единственное, что нас связывает. Но вместе с тем, это прекрасная возможность по-новому выстроить нашу жизнь как народа — на основе прочного духовного фундамента — любви к ближнему. Той любви, которой обучал Авраам, и которую ощутили его ученики.

Мир страшит нас всплесками антисемитизма, но на самом деле ожидает только одного — чтобы мы включили его в расширяющийся круг любви: от человека к человеку, от сердца к сердцу, пока любовь не охватит весь мир.

М. Лайтман

О НАС

Кто мы такие? Мы сообщество, охватывающее широкий социальный диапазон. «Каббала ла-ам» – международное движение, в рамках которого мы изучаем науку каббала – методику объединения людей над различиями и разногласиями, вне зависимости от пола, расы, вероисповедания и языка.

У нас представлен разнообразный и богатый спектр: правые и левые, светские и религиозные, сефарды и ашкеназы, евреи и неевреи. Мы сохраняем и реализуем уникальность каждого, вместе собирая кусочки многоцветной мозаики в одно неразрывное целое.

Каждый из нас начал этот путь, задавшись вопросом о смысле жизни. Мы черпаем знания и вдохновение от одного из величайших духовных лидеров еврейского народа – ведущего каббалиста XX столетия Бааль Сулама.

Нас соединяет общее устремление – построить лучшее общество, лучшее будущее, согласно советам каббалистов. С их помощью мы учимся видеть и понимать реальность через призму равновесия и гармонии, в подъеме над всем, что нас разделяет.

Из науки каббала мы знаем, что вектор развития ведет человечество к мировому единству. Только оно позволит каждому максимально реализовать свой потенциал, наполнить жизнь радостью и подлинным смыслом. Выстраивая добрые взаимосвязи с другими, человек благотворно влияет на все сферы своей жизни.

Основная часть нашей деятельности ведется в израильском обществе, расколотом глубочайшими противоречиями. Мы создаем атмосферу тепла и взаимопонимания, причастности и безопасности, равновесия и взаимного поручительства. За пределами Израиля мы фокусируемся, главным образом, на адекватном противостоянии антисемитизму, которому науке каббала есть что противопоставить.

Мы уверены в том, что открытый, честный подход, базирующийся на древней мудрости, послужит той общей лодкой, на которой мы все вместе устремимся в мирное, счастливое будущее. От всего сердца приглашаем вас написать новую главу в истории народа Израиля.

КАК СТАТЬ СВОБОДНЫМ?

Все слышали о еврейских праздниках. Некоторые знакомы с праздничной атрибутикой, обычаями и традициями. Однако мало кто слышал, что кроме традиций и исторических событий, праздники несут в себе еще один, особый информационный слой. Эта информация напрямую связана с понятием постижения Высшей силы природы.

Наши мудрецы на протяжении всей истории использовали уникальный язык «ветвей» для передачи этих знаний.

Скажем, на экране изображение – берег моря. По ту сторону экрана – не берег, а электрические импульсы, силы и энергии, которые создают изображение   на   экране.  Изображение   –   это «ветвь», а электрические силы, которые его создают – это «корни». Та связь, которую вы имеете с электронными силами (корнем) через изображение (ветвь), называется Языком Ветвей.

Тора – это методика духовного постижения, написанная на языке ветвей.  Читая о том, как люди женятся, разводятся, сплетничают друг о друге, убивают друг друга… Возникает справедливый вопрос: ну и что в этом духовного?

С точки зрения каббалы, речь идет об отношениях между духовными силами. Тора не рассказывает о событиях нашего материального мира. В Торе нет «до» и «после». Все, что там написано, не касается времени, пространства и движения. Все это не происходило, не происходит и никогда не произойдет, пока вы не дадите этому произойти внутри вас.

Например, излагается история исхода евреев из Египта, когда они обрели свободу. Порабощение Фараоном евреев – не просто исторический факт, здесь заложен более глубокий смысл.

Речь идет о процессе взаимодействия двух противоположных сил Природы. В китайской философии эти силы называются инь-ян, в авраамических религиях – добро и зло, а в современном эволюционизме это – кооперативность и конкуренция.

Природа развивает нас к какой-то определенной цели по двум направлениям – с одной стороны происходит усиление взаимозависимости в обществе, а с другой повышение индивидуализма и уровня эгоизма в людях, что в свою очередь приводит к большему разделению, внутренней дезинтеграции.  Сегодня это проявляется как никогда явно и приводит к конфликтам, требующим немедленного решения.

В рассказе о выходе евреев из Египта эти две силы представлены в виде персонажей Моше и Фараона. Моше – альтруистическая  сила в каждом из нас, а Фараон олицетворяет наше раздробленное, эгоцентрическое восприятие мира. На уровне чувств и эмоций мы ощущаем отторжение друг от друга. Хорошие, добрые связи между нами словно скрыты от нас. И каждый элемент в человеческом обществе работает на себя, а не ради общей системы.

Причина этого в том, что человек рожден, чтобы осознанно исследовать и правильно использовать эти две силы. Тогда он поднимается на более высокий уровень существования, становясь подобным Высшей силе природы. Процесс этот был открыт каббалистами, которые изложили свои знания в иносказательном виде. Яркий пример такого иносказания праздник Песах, установленный в честь освобождения еврейского народа из египетского рабства. В каббалистической традиции речь идет об освобождении из рабства эгоистических желаний к целостному видению мира.

Само слово Египет – Мицраим состоит из слов «миц» и «ра» (концентрация зла). Злом в каббале называется себялюбие и нарциссизм, потому что эти свойства противоположны Творцу. В сетке духовных сил, на которых строится и держится наша реальность, Моше определяется как первое духовное пробуждение к раскрытию Высшей скрытой силы природы.

В Пасхальной Агаде – сборнике текстов, связанных с праздником, есть много персонажей, много атрибутов, много происшествий и чудесных знамений.

Десять казней – соответствуют десяти сфирот – десяти свойствам Творца. Творение не может самостоятельно уподобиться свойствам Творца, поэтому производится десять исправлений, помогающих избавиться от гордости и других проявлений эгоизма.

Маца – это особое, чистое желание, не поврежденное эгоистическими включениями, а квасное – это желания использовать других людей ради своей выгоды. Поэтому сжигание квасного олицетворяет решение человека полностью освободиться от своих эгоистических мыслей.

Ам Исраэль – еврейский народ. Самая главная часть пасхального повествования. Это желания, которые Моше должен пробудить и объединить против Фараона.

Каждый человек в мире, в конечном итоге должен почувствовать, что он в рабстве эгоизма. В тот момент, когда мы полностью будем солидарны с «Моше», мы сможем объединиться, подобно народу Израиля, и «фараон» будет вынужден нас отпустить.

После этого приходит особое состояние – «Ям Суф» – Красное море (с ивр. – конечное море). Это последний рубеж эгоистического мира, условная линия, за которой начинается духовный мир, где царит настоящая свобода.

В 21 веке, находясь под властью эгоизма, мы даже не представляем себе иного существования. Некоторые ученые утверждают, что наши мысли можно предсказать еще задолго до их сознательного проявления. А что с тотальным влиянием общества на человека? Где же здесь свобода?

Подсознательно мы это понимаем, поэтому на протяжении всей истории боролись за свободу и пытались изменить наш мир. Но этот опыт привел нас к осознанию, что надо менять себя, свое эгоцентрическое восприятие мира, и тогда сможем ощутить настоящую свободу, понять, а что же находится там, за рамками узкого эгоизма… каков он, мир вне нас?

Всем удачи и хорошего праздника!

М. Санилевич

ВОЙНА И МИР. ИЗРАИЛЬ

Оперировали меня недавно.
Отхожу после наркоза.
Лежит рядом мужичок, лет шестидесяти, в потолок смотрит.
Напротив меня – жена, Нина.
Напротив него – четыре взрослых дочери.
Вижу, дочери проводят шмон, да такой, что наш старшина Шпиляк выл бы от зависти.
Все шкафы они вывернули, все полки обнюхали, под всеми матрацами проверили.
По ходу выяснилось, что ищут они сигареты, что у папы их было три инфаркта (сейчас лежал он с аппендицитом), что так нельзя относиться к своей жизни, к маме, к ним…
Он смотрел в потолок и божился, что завязал.
В общем, не нашли они сигарет.
Посидели, поцеловали папу, ушли.
Как только смолкли их шаги, он сразу встает, подходит ко мне, говорит моей жене Нине: «Извините», – и вытаскивает свою пачку «Парламента» из моих брюк, висевших на стуле.
Я ему хриплю: – Но все-таки у тебя три инфаркта.
А он мне: – А если это для меня, как воздух?..

Через день стоим в закутке. Он курит в кулак, боится, что его медсестры заложат.
То да сё, говорим.
И он рассказывает мне, что он генерал-десантник, воевал во всех израильских войнах, а их было немало. Поэтому и курит.
– Ну, все тут воевали, – сказал я.
– Но не все знают, почему воевали, – говорит он.
– Почему? – спросил я.
Он затянулся во все легкие… На вопрос не ответил.
Но начал рассказывать о войне.

О том, как по-разному «уходили» друзья. И в бою, и по глупости, и по случайности.
Рассказал, как однажды он выскочил из машины пописать, пока шла колонна, а когда оглянулся, уже никого не было. Наш же самолет налетел, перепутал, покосил ребят…
А потом он сказал:
– Вот у меня четыре дочери, они, конечно, заботливые, нечего сказать, но… Они не дадут сигарету перед смертью, нет… А вот сын бы дал. Был у меня сын, – говорит. – Мы с ним были как братья.

Я уже понял, что он скажет дальше. Так и получилось.
– Я тогда был майором. Сынок мой спал и видел, что будет вместе со мной в армии, вот так, плечом к плечу. Семья у нас военная, все были «за», и жена, и родители мои… И я, конечно.
Короче, он стал десантником, мы вместе сделали 48 прыжков… Было мне, кем гордиться…
Ну вот, он практически на моих глазах и погиб…
Я молчу, что тут скажешь!?…

– Я чувствовал, – он говорит, – чувствовал все время, что это произойдет. Но как-то заглушал, не мог представить себе, что мой сын будет где-то штаны просиживать. Да он бы и не смог.
Что я хочу сказать тебе, – говорит без перехода. – Будет война!.. Будет ужасная война, – говорит.
– Что значит ужасная?!..
– Это значит, что игры закончились.
– Все говорят, что мы готовы к войне.
– К такой не готовы.
– Что же делать?!
– Я знаю, что делать, – он говорит. – Надо понять, почему они приходят.
– Почему? – Я, помню, подумал, неужели знает?!
– Я скажу тебе. Как только мы забываем о Единстве, приходит война. Закон он один, простой до слез. Я проследил это, я все войны наши, все беды наши проследил, было время, валялся по госпиталям, – он посмотрел мне в глаза, и голос его стал тихим. – Они все происходят из-за нас.
Он вытащил из пачки еще одну сигарету, и, не скрываясь, закурил.
– В 73 году я служил на Голанах[1] . Я помню, как прямо в воздухе висело, – быть беде. Такая ненависть была между ашкеназами и сефардами[2] , такая ненависть, до судорог, до воя! Они видеть друг друга не могли. Я уже тогда думал, что добром это не кончится. Помню однажды приехал домой, в Бат-Ям, а там поножовщина, – сефарды с ашкеназами бьются, и лица у всех такие, что страшно подойти. Я им кричу, – ребята опомнитесь, ребята! Мы же один народ!.. Не слышат. Ненавидят. Какой там один народ?! И так по всей стране… Остановить это могла только война. И она пришла. Война «Йом Кипур»[3]. И гибли наши дети, ашкеназы и сефарды, и стоял стон несчастных их родителей, по всей стране… – он вздохнул, закрыл глаза, тихо сказал, – Она нас объединила, эта война. Но какой ценой?!

Замолчал. Вытащил третью сигарету, крепко затянулся. Я увидел, как дрожат его руки.
– Сегодня все повторяется. – сказал он. – Сегодня мы разобщены еще больше. Никто не слышит друг друга, никто!.. Война на пороге. Но теперь уже будет такая война, какой не было никогда. – Он приблизил ко мне свое усталое лицо и прохрипел. – Я тебе говорю, я этот закон вывел, он работает, как часы. Это не просто так вокруг нас одни враги, не просто так нас ненавидят… Все только для одного – заставить нас соединиться.
Он бросил сигарету.
– Мы корень свой потеряли, – сказал. – Народа нашего. Единство.
Я не успел ответить.
Он стал подниматься по лестнице.

Мужика этого, генерала-десантника, забрали дочери домой на следующий день.
Он улыбался им, шутил, а я видел, что глаза у него тоскливые.
Подмигнул мне, я – ему, так и расстались.
В кармане я сжимал его пачку «Парламента», с последней сигаретой.
Очень хотелось курить.

С. Винокур

[1] Голаны – Голландские высоты, территория Израиля, ранее принадлежащая Сирии.

[2] Ашкеназы – евреи – выходцы из Европы, сефарды – выходцы из Испании, арабских стран, из Африки, Ближнего востока.

[3] Война «Йом Кипур» – война Судного дня. Началась 6 октября 1973 года с нападения на Израиль войск Египта и Сирии и завершилась через 18 дней победой Израиля.

ДЕНЬ ПАМЯТИ: ВСЕ ОСТАЕТСЯ В СЕМЬЕ

Жизнь в Израиле непроста, и утрата близких людей – ее неотъемлемая часть. В дни, когда страна отмечает День Катастрофы и День памяти павших, наш народ испытывает особые чувства.

Мы солидарны, мы одна семья, и боль потерь напоминает нам о нашей общей судьбе. Эта боль становится поистине коллективной, так же как и память об ушедших, соединяющая всех нас в одно.

Каждый погибший солдат, каждая жертва словно оставляет пустоту в общем сердце: мы чувствуем, что эта часть вырвана из нас и теперь ее недостает в общности.

Почему именно боль от расставаний заставляет нас почувствовать себя единой семьей? Почему в повседневной жизни, в мирные времена мы теряем эту близость, родство сердец?

Действительно, во время войн мы становимся ближе друг другу, однако объединяет нас общая беда. В качестве собратьев по несчастью мы похожи на стадо овец, которые жмутся друг к другу при виде волков. Но как только волки уходят, овцы снова разбредаются по лугу и уже не смотрят друг на друга.

К сожалению, такова наша природа. Можно сказать, что она свойственна каждому народу, – мы видели это на примерах различных войн. Только у нас она проявляется сильнее, поскольку, мы более чувствительны к внешним угрозам, по прошествии семи военных кампаний в своей новейшей истории.

Речь идет о человеческом естестве, которое целиком базируется на эгоизме. Вот почему в периоды опасности мы проявляем готовность к сближению. Внезапно сердце подсказывает людям, что надо подвозить солдат, заботиться о них, переживать за тех, кто на фронте, и т.д.

С другой стороны, эта забота сопровождается более глубокими ощущениями, когда чужие утраты становятся личными, когда павшие воспринимаются всеми как дети и братья, дорогие, любимые, бесценные. Ведь наш народ не похож на других. В его основе не лежит общая этническая принадлежность.

Мы произошли не из одного племени, а из Древнего Вавилона, который населяло множество племен и народностей. В те времена Авраам собрал отовсюду самых разных людей, чтобы создать из них группу, живущую по принципу любви к ближнему, как к себе.

И потому, в отличие от других, мы изначально руководствуемся не «генетикой». Наша взаимосвязь лежит выше и несет идеологический, целенаправленный характер. Она соединяет сердца, она действует не на уровне хромосом, а в сфере ценностей, идеалов.

Это отчеканено в нас с той эпохи, когда мы действительно были соединены, «как один человек с одним сердцем», на протяжении порядка 1600 лет. Затем, два тысячелетия назад, мы пали из братской любви в беспричинную ненависть. Такое состояние называется «изгнанием» – мы изгнаны из взаимоотношений, проникнутых любовью.

И тем не менее, несмотря на разорванные связи и разбитые идеалы, в нас сохранился след былого единства, отпечаток прежних времен. Поэтому каждый раз, когда с евреем в какой-либо точке мира что-то происходит, мы волнуемся за него. Это – своего рода обязательство, взятое тогда и не утраченное полностью, отголосок взаимного поручительства.

Во всем мире на улицах городов не найдется ни одного брошенного еврейского ребенка. Беспризорников можно встретить во многих местах, но евреев среди них нет. Еврейского ребенка всегда отыщут, возьмут в семью и дадут ему всё необходимое.

Связь со своим народом – вещь очень глубокая, и именно она не позволяет нам пройти мимо. Всё дело в том, что тысячи лет назад мы были соединены друг с другом по закону поручительства и любви. Нас спаивала не общая ДНК, а идея единства.

И сегодня пришло время вернуться к ней, заново реализовать ее – не только для себя, а для всего мира.

М. Лайтман

7 СОВЕТОВ, КАК НЕ ОШИБИТЬСЯ В ВЫБОРЕ ПРОФЕССИИ

К концу 20 века линейное экстенсивное развитие эгоизма закончилось. В результате он стал вести себя как звезда, внутренность которой выгорела и она, схлопнувшись, превратилась в черную дыру, втягивающую в себя все окружающее.

Это и стало причиной кризиса цивилизации, который проявляется во всем – в семье, образовании, культуре, экономике.

Данный вывод, сделанный каббалой, наукой о развитии мира, основан на детальном исследовании нашего внутреннего материала, коим эгоизм и является. И, тем не менее, прогноз каббалистов оптимистичен: желая выжить, люди неизбежно придут к созданию общества, основанного на интегральном взаимодействии и взаимопомощи.

Так что, в выборе образования уже сейчас стоит учитывать особенности и потребности будущего общества.

Совет № 1

Сказать «прощай!» тому, что уже уходит

Уже сейчас для множества выпускников экономических и финансовых факультетов нет работы, так как нет уже той экономики, которой их учили.

Каждый год с конвейеров сходят сотни тысяч легковушек, которые никто никогда не купит. Производится масса ненужных вещей, спрос на которые вызван всего лишь рекламой. С другой стороны, новые технологии, внедрение которых сейчас сдерживает погоня монополий за сверхприбылями, дадут возможность производить большинство вещей или в технологиях 3D печати или других, находящихся на стадии разработки. В результате уйдут в небытие многие отрасли тяжелой и обрабатывающей промышленности.

Кризис, не считаясь с нашими желаниями, приведет к исчезновению многих систем в обществе и производстве, и вместе с ними – к уходу из жизни общества многих профессий и занятий.

Совет № 2

Специалист подобен флюсу: полнота его односторонняя

Узкая специализация, которая постигла все науки, образование и все стороны деятельности в обществе, есть результат эгоистического развития. Согласно каббале, неконтролируемое развитие эгоизма сопровождается разбиением на все более мелкие отдельные части. Губительные последствия этого процесса осознаются большинством людей и требуют перехода на путь интегрального развития.

Хорошее образование – такое, которое делает вас не винтиком в машине, а человеком. И этим – ответственным не только за работу левой почки или правого уха, а всего организма.

Совет № 3

Есть такое понятие – «выбрать профессию по душе»

Профессия означает «я относительно остальных». Профессия дает человеку один из самых крепких видов связи с социумом. Определяет его место в нем, делает его частью общества.

Недостаточно обеспечить человека умением заработать, он должен видеть смысл в своей профессиональной деятельности, возможность включения себя в общее дело. Потому что общество – оно и есть «душа» человека.

Происходит перестройка цивилизации. Люди вынуждены менять отношение к себе, к работе.

И обычное деление жизни на «скучную работу» и «увлечения» уходит в прошлое. Человек будет выбирать работу, которая сама станет его увлечением.

Совет № 4

Я не робот, я – человек!

Робот приходит на смену специалистам в сфере продаж, образования, здравоохранения, информационных технологий, менеджмента, финансов и права. Это выгодно, так как сокращает самую весомую статью расходов – на оплату рабочей силы.

«Простой исполнитель» – это понятие стоит постепенно забывать. Привычный нам подход к образованию потому и терпит крах, что как зародился в эпоху, когда растущему капитализму потребовалась масса простых исполнителей, да таким и остался.

А сейчас, когда информтехнологии и роботизация отменяют эту потребность, оказывается, что необходимы совсем другие кадры. Нужны по-настоящему творческие работники, способные на решение неординарных задач.

Совет № 5

Создание новой планетарной сферы

Будущее – не за наращиванием объемов потребления и производства. Человечество входит в эру информации и технологий, позволяющих минимальными усилиями произвести все, что нужно для нормальной жизни.

Будущее – за развитием связей между людьми. И эта, главная, сфера деятельности потребует множества новых знаний и умений. Понадобятся профессии, обладатели которых могут создавать и развивать инфраструктуру для развития межчеловеческих и международных связей. Речь идет, прежде всего, о наиболее передовых информационных технологиях и средствах связи.

Несмотря на технический характер профессий, эти специалисты будут знать конечную цель своей работы: создание новой планетарной сферы – доброй связи между людьми.

Совет № 6

Для непосредственного участия

Тому же, кто захочет непосредственно участвовать в создании новой реальности, основанной на доброй связи между людьми, необходимо будет изучить методику, раскрыв природу человека и социума как жизнь и развитие мира желаний.

Полученные знания дадут возможность способствовать созданию малых и больших групп, умеющих бесконечно углублять взаимопонимание и ощущение единства. И так же, бесконечно, расширять видение и ощущение личного и группового вклада в жизнь и развитие человечества.

Также окажутся необходимы серьезные знания основ психологии, социальной психологии и естественных наук.

Совет № 7

Профессия будущего, необходимая уже сегодня

Таким образом, самым востребованным направлением в получении образования станет подготовка специалистов по обучению людей созданию и развитию малых и больших групп, на основах интегрального доброго взаимодействия. Специалисты эти будут работать в качестве преподавателей, воспитателей, лекторов.

Сейчас, в переломный момент в истории цивилизации, когда массы людей освобождаются от ежедневной многочасовой работы, когда эгоистичность и одиночество стали причиной многих заболеваний и бед, нет более важного человека, чем тот, который профессионально сможет дать людям основы добрых связей в различных сферах жизни.

М. Гонопольский

 ПРЕДЛАГАЕМ ОЗНАКОМИТЬСЯ С НЕКОТОРЫМИ ОТРЫВКАМИ ИЗ ГАЗЕТЫ “АУМА” (НАРОД)

Из жизненных проявлений мы видим, что развитие народа полностью аналогично развитию отдельного человека, а роль каждого индивидуума в народе аналогична роли органов тела индивидуума. В теле каждого человека должна поддерживаться полная гармония между его органами: глаза видят, мозг использует их, чтобы думать и давать рекомендации, и тогда руки работают или сражаются, ноги шагают, и т. п. Каждый орган стоит на страже и ждет своего часа. Так же и органы, которые составляют тело народа — консультирующие, предоставляющие работу, работающие, руководящие и т. п. Они должны действовать, исходя из полной гармонии меж собой, и это обязательное условие нормальной жизни народа и надежного существования.

Естественная смерть индивидуума является результатом отсутствия гармонии между его органами — так же и естественный закат народа есть результат определенной помехи, возникшей между его органами. Как засвидетельствовали наши предки: «Иерусалим был разрушен лишь из-за беспричинной ненависти, царившей в том поколении». Ибо тогда заболевает народ и умирает, а органы его развеиваются по ветру.

Поэтому обязательным условием для каждого народа является крепкая внутренняя сплоченность, когда все составляющие его одиночки спаяны друг с другом из инстинктивной любви. И мало того, что каждый индивидуум будет обуславливать свое личное счастье счастьем народа, а свой личный упадок его упадком — но будет готов также отдать всего себя на благо народа в момент необходимости…

…Стыдно признаться, что одно из дорогих качеств, утраченных нами в течение изгнания, важнейшее из всех — это народное самосознание, иными словами, то естественное ощущение, которое сплачивает и обеспечивает существование каждого народа. Узы любви, которые связывают народ, столь естественные и примитивные у всех народов, атрофировались и покинули наши сердца, мелькнули, ушли, и нет их.

А хуже всего, что та малость, которая осталась у нас от народной любви, не заложена в нас положительным образом, как это обычно бывает у всех народов, а существует внутри нас в отрицательном виде, являясь общим страданием, которое испытывает каждый из нас, будучи сыном своего народа. Как следствие, в нас отчеканилось народное сознание и родство по принципу братской близости в час несчастья, а это внешний фактор. И хотя данный внешний фактор соединился и интегрировался с нашим естественным народным самосознанием — из этой смеси, сверкнув, образовалось некое странное проявление народной любви, неестественной и непонятной. А главное, она совершенно непригодна для своей роли: теплоты в ней хватает лишь для воодушевления, пока оно есть, однако она лишена силы и мощи, которые позволили бы нам вновь сформироваться с ее помощью в качестве самостоятельного народа.

Ведь объединение, существующее вследствие внешнего фактора, отнюдь не является народным. В этом мы похожи на массу орехов, внешне соединенных в одно тело мешком, который облегает и сдавливает их. Однако такая слитность не превращает их в спаянное тело. Каждое легкое колебание мешка вызывает пересыпания и разъединения, в результате чего орехи каждый раз составляют все новые частичные комбинации и сочетания. Все, чего им недостает — это естественной сплоченности изнутри, а вся сила их объединения порождена внешними обстоятельствами. И это крайне стесняет нам сердце…

…Хрупки связи, основанные на языке, религии и истории, и хотя это важные ценности, национальной значимости которых никто не будет отрицать, вместе с тем этого совершенно недостаточно, чтобы опереться на них, как на основу самостоятельного существования народа. Ведь в конечном счете, здесь всего лишь собрались чужие люди, унаследовавшие культуру семидесяти народов. Каждый строит себе подмостки в собственном духе и вкусе, и нет ничего естественного и основательного, что могло бы объединить нас изнутри в одно целое. Знаю я, что всех нас связывает одно общее обстоятельство — бегство из горького изгнания. Однако это лишь внешнее объединение, подобное мешку, связывающему груду орехов, о котором говорилось выше.

Поэтому я сказал, что нам надо организовать для себя особое воспитание путем широкой пропаганды, дабы внести в каждого из нас чувство любви к народу — и индивидуума к индивидууму, и индивидуума к обществу — вновь открыв для себя народную любовь, коренившуюся в нашей среде еще тогда, когда мы жили на своей земле, как один из народов. И работа эта предваряет любую другую, ибо, являясь основой, она, кроме того, придает высоту и успех всевозможным действиям, которые мы хотим совершать на этом поприще…

…Как я уже сказал, социалистическая идея, будучи самой справедливой из всех доктрин, нуждается в наиболее развитом поколении, которое будет достойно того, чтобы усвоить ее и жить согласно ей. А поскольку человечество сегодня находится на промежуточных ступенях развития, систематически подвергаясь столкновениям позитивных и негативных сил — постольку оно совершенно недостойно этой возвышенной идеи, незрелой и преждевременной для него, как недоспевший плод, который не только несладок на вкус, но пропитан также ядом негативной силы, пагубным, а иногда и смертельным. В этом заключается несчастье того народа, доставляющее ему такие страдания. Ведь они недобрали времени, и недостает им тех редкостных качеств, которые годны для принятия этого справедливого правления…

НА ИСХОДЕ ВЫБОРОВ

Уважаемый премьер-министр, всё верно: необходимо позаботиться об экономическом неравенстве, снизить стоимость жизни, спасти систему здравоохранения, сократить пробки, защитить интересы страны на международной арене. Но прежде всего надо разрешить центральную проблему нашей жизни здесь: исправить взаимосвязи между людьми.

Когда исчезают с глаз предвыборные щиты и плакаты, когда тротуары очищаются от листовок и бюллетеней, когда раздается эхо триумфа победителей и развеиваются надежды побежденных – тогда в нас пробуждается некое ожидание.

После всех инсинуаций, нападок и наветов правильнее всего вернуться к здравомыслию, к общим интересам, к подлинно государственному подходу. Лучшее, что мы можем сейчас сделать, это сокрушить злейшего своего врага со времен Фараона – внутренний раскол. Вспомнить и напомнить друг другу, что мы – один народ.

Г-н премьер-министр, вот уже более двух десятилетий некоммерческая образовательная ассоциация «Каббала ла-ам» выделяет значительные ресурсы на практическую реализацию принципа единства. Мы люди, которым не все равно. Мы понимаем, что у всех нас без исключения общая судьба. Мы предлагаем вместе составить национальную программу повышения единства и сплоченности в израильском обществе. Всеобъемлющую образовательную программу, которая соединит целый спектр инициатив на всех уровнях: от детских садов до университетов.

Мы готовы мобилизоваться на эту задачу, создать проект нового социального будущего и сделать всё возможное, чтобы улучшить атмосферу и жизнь в стране.

Эта программа – не плод нашего воображения. Универсальное, беспрецедентное решение, которое мы предлагаем, проистекает из основ нашего народа, из первоисточников и из древней науки каббала.

Пришло время признать горькую правду: еврейский народ стоит на шаткой основе. Чрезмерный эгоизм не позволяет нам мирно жить вместе, во взаимопонимании, на равных, единым сердцем.

Хорошо, что мы представляем собой динамичную, удивительно разнородную смесь совершенно разных людей и сообществ. Вовсе не следует скрывать или затушевывать различия между нами. И тем более, не стоит заискивающе соглашаться с чужим мнением. Да и вряд ли у нас бы получилось.

Однако, чтобы ощутить себя единым народом, нам нужно навести мосты над пропастями, развернуть «зонтик любви» над разногласиями и противоречиями. «Все преступления покроет любовь».

Единство, говорит наука каббала, – самая надежная наша защита. Оно – наше прошлое, и оно – наше будущее. Оно для нас – щит и меч. Единство в еврейском народе генерирует позитивную силу более высокого порядка, совершенную и вечную. Против нее никто не устоит.

Лекарство от лютой ненависти есть лишь одно: нам надо создать в Израиле инфраструктуру здорового, объединенного общества. И это решение, г-н премьер-министр, находится сейчас в ваших руках.

Оно будет иметь благотворные последствия и для вас. Ведь доброе единение, базирующееся на механизмах взаимного поручительства между гражданами, обеспечит качественно новый фундамент для управления государством: реорганизацию в использовании ресурсов, гарантию базовых нужд для каждого, атмосферу взаимной ответственности и заботы. Когда мы честно и искренне считаемся друг с другом, тогда для всех есть место – и в обществе, и в сердце.

Эта страна может стать «светом для народов» – именно благодаря единству, базирующемуся на принципе любви к ближнему, как к себе.

Всё верно: необходимо позаботиться об экономическом неравенстве, снизить стоимость жизни, спасти систему здравоохранения, сократить пробки, защитить интересы страны на международной арене. Но прежде всего надо разрешить центральную проблему нашей жизни здесь: исправить взаимосвязи между людьми.

И потому уже сейчас нам стоит выделить главное – решающий фактор, который станет ключом ко всем вызовам, что стоят перед нами. Важно видеть не только завтрашний день, но и то, что будет с нами через двадцать лет.

Г-н премьер-министр, наша организация обладает большим и богатым опытом в обсуждаемой сфере. У нас имеются многочисленные представители по всему Израилю и за рубежом. Мы будем рады предложить вам национальную программу сплочения и вместе с вами преобразить Израиль, чтобы он стал центром доброго общечеловеческого единения.

 Представители «Каббала ла-ам»

СКАЧАТЬ ГАЗЕТУ