РАВ ЙЕГУДА АШЛАГ
«БААЛЬ СУЛАМ»
(1884-1954)

НАЧАЛО

Всего несколько человек за всю историю внесли кардинальные изменения в методологию каббалы. Последний из этих людей жил не так давно – в середине прошлого века. Истинный сын новой эпохи, он сделал все возможное и невозможное, чтобы передать понятным, современным языком все, что оставили человечеству его предшественники.

Его имя рав Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам).

В Варшаве, столице Царства Польского, тогда части Российской империи, в семье Симхи и Маши Ашлаг (Ашлак) 24 сентября 1884 года родился будущий каббалист Йегуда Лейб.

Каббала была не чужда его семье. Дед со стороны матери был другом и соратником гаона, рава Иосефа Бара из Бриска. Они даже вместе написали книгу о трудах АРИ, впоследствии утерянную во времена Катастрофы.

Известно, что еще юношей, учась в ешиве «Гур Ашир», Йегуда увлекался каббалой. Это увлечение, мягко говоря, не приветствовалось. Однако согласиться жить, как окружающее его большинство, не задумываясь – «ради чего?» – было невыносимо для Йегуды. Каббалой он продолжал заниматься, а тексты каббалистических книг он просто прятал между страницами Гмары.

Как известно, без настоящего учителя каббалу постичь невозможно. Поэтому он вместе с отцом ездил в город Калушин, находящийся в полусотне километров от Варшавы, к известному каббалисту, адмору Меиру Шалому Рабиновичу.

После кончины учителя он продолжил занятия у его сына, рабби Йешуа Ашера, жившего в городке Парисов, также находившегося недалеко от Варшавы. Долгие годы рав из Парисова оставался учителем Йегуды.

После окончания ешивы, в возрасте 19 лет, он получает диплом рава и официальную должность судьи и учителя при раввинатском суде. Занять это место, кроме всего прочего, ему помогло еще и знание языков. Он владел идишем, ивритом, арамейским, немецким, польским и русским языками. Это ему очень пригодилось и в будущем. Знание стольких языков открывало ему широкий доступ к оригинальным источникам как древнего, так современного мира. Без этого было бы невозможно облачить идеи, терминологию и понятия, принятые в каббале, в понятный, общепринятый язык.

РЕВОЛЮЦИЯ

Если предположить, что новый век начинается не календарной датой, а судьбоносным событием, тогда вполне можно сказать, что двадцатый век начался в 1905 году. Первая русская революция взорвала размеренную, неторопливую жизнь поколений. Непредсказуемость стала девизом новой эпохи.

Невероятно, но молодой раввин оказывается на улицах Варшавы в рядах рабочей демонстрации с красным флагом в руках. Какое отношение имеет представитель религии к социалистическому движению, по своей сути атеистическому? Спустя много лет Бааль Сулам дает ответ на этот вопрос. В изданной им газете «Народ», а также в работе «Последнее поколение» он подробно анализирует все социальные формации, а главное – публикует методику построения совершенной, последней социальной системы.

Нам нужно теперь взрастить в пролетарской среде безмерный альтруизм – ведь это составляет неотъемлемую часть социальной природы коллективного строя. Тогда мы твердыми шагами поведем движение к его практической функции – получить власть в свои руки, приняв свою окончательную счастливую форму.[14]Бааль Сулам. Газета «Народ». Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. P. 502

Но все это будет в будущем, а пока, в 1906 году, он женится на Ривке Абрамович из местечка Парисов, где живет его учитель. Через год у них рождается сын Барух, будущий его последователь и преемник.

Бааль Сулам в течение жизни издал множество книг, однако первый издательский опыт он приобрел при подготовке к печати книги «Беседы о жизни» (Сихот Хаим). Этот сборник хасидских историй, с комментариями к недельным главам Торы, вышел в 1914 году в городе Петроков.

Все, что было до сих пор в жизни Бааль Сулама, по сути, было лишь прелюдией к дальнейшим событиям. Сначала выстрелы в Сараево, а потом залпы «Авроры» провозглашают рождение нового мира, и именно тогда в жизни Бааль Сулама происходит перелом.

Этот день остался в памяти навсегда. В субботу, 12 октября 1918 года, в его дверь постучали. На пороге стоял незнакомец. Уже после нескольких фраз, произнесенных этим человеком, рав Йегуда Лейб понял – перед ним великий каббалист. В течение шести месяцев у себя дома этот тайный каббалист обучал Йегуду. В письме к своему дяде Бааль Сулам отметит, что благодаря учителю, он сумел достичь величайших вершин духовного постижения. К огромному горю Йегуды, 10 апреля 1919 года его учитель умирает. Имя этого человека, прикрывавшегося маской обычного купца, неизвестно по сей день.

ОТЪЕЗД

Бааль Сулам мечтает применить методику каббалы на практике. Он решает отправиться в Палестину, чтобы основать каббалистическое поселение. Он и 330 семей начали готовиться в путь.

На нас возложено быть хорошим примером для мира, поскольку мы пригодны для этого более, нежели другие народы; и не потому, что мы идеалистичнее их, а потому, что мы страдали от деспотии более их всех. Поэтому мы в большей, чем они, степени готовы просить средства для истребления деспотии с лица земли.[15]Бааль Сулам. Последнее поколение. Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. P. 824-825

Трудно даже представить, какое бремя и в каких условиях взвалил на себя Бааль Сулам. Мы не знаем, как собирался Бааль Сулам переправлять переселенцев, нам лишь известно, что в те времена самым коротким маршрутом из России в Палестину считался морской путь: Одесса – Константинополь – Яффо. Путешественник находился в плавании до двух недель.

Однако главная проблема – это большое количество отъезжающих. В те времена еврейские семьи нередко состояли из десяти и более человек. Таким образом, к нелегкому путешествию готовились около трех тысяч переселенцев. Как переправить такое количество людей, когда еженедельно отплывало лишь два парохода небольшой вместительности? Для наглядности – печально известный «Титаник», самый большой корабль того времени, мог принять на борт около 1330 пассажиров. В равной степени проблема единовременной перевозки большого количества пассажиров касалась и железной дороги, по которой надо было переправить переселенцев из Варшавы к морю. Кроме того, в то время шли бои между Красной Армией и армией Польши, а на обломках Российской империи продолжалась гражданская война.

Как бы то ни было, этот кажущийся фантастическим проект начинает набирать силу. Люди обучаются необходимым для переселенцев профессиям, куплено оборудование для обработки кожи и производства мыла, и даже заказаны мобильные домики в Стокгольме. И вдруг неожиданный удар. Опасаясь светского влияния в Палестине, раввинат Варшавы запрещает репатриацию. Доводы Бааль Сулама об опасности, нависшей над евреями, не помогают. Группа готовящихся к переезду переселенцев распущена, а он сам остается без работы.

Теперь его ничто не удерживало в Польше. В осенние дни праздника Суккот 1921 года Бааль Сулам сходит с трапа корабля в порту Яффо.

ВРЕМЯ ДЕЙСТВОВАТЬ

Оставив детей в гостинице для репатриантов, Бааль Сулам отправляется в Иерусалим. Его путь лежит в знаменитую каббалистическую ешиву с более чем 200-летней историей – «Бейт-Эль». В свое время ею руководил легендарный каббалист йеменского происхождения рабби Шалом Шараби (РАШАШ). Однако там его ожидает разочарование.
«Каббалисты» учат и даже с легкостью цитируют источники. Но зачем, с какой целью, они не задумываются. О том, что книги АРИ несут нечто большее, чем механистическую картину духовных миров, они даже представления не имеют.

И я очень смеялся над ними, ведь если так, то как соединилось все в сердце АРИ без знания и понимания? И ответили мне, что все это он получил от Элиягу, который знал внутреннюю часть, поскольку был ангелом. И тогда излил я на них свое презрение, так как не осталось у меня терпения оставаться далее с ними.[16]Бааль Сулам. Предисловие к книге «Уста мудрого». Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. P. 809

Бааль Сулам набирает группу и начинает преподавать настоящую каббалу, а для покрытия материальных потребностей семьи открывает цех по обработке кожи.

В это время в Палестину приезжают евреи Варшавы. Они находят рава Йегуду и ходатайствуют о назначении его на ту же должность, с которой он был уволен в Варшаве. Теперь он живет и работает в пригороде Иерусалима – Гиват Шауль. Там Бааль Сулам основал школу под названием «Итур рабаним».

В 1926 году произошло событие, которое он сам описывает так:

И сказал Бог мне: «…и сделаю тебя великим мудрецом, ибо тебя Я избрал праведником и мудрецом в этом поколении, чтобы излечил ты бедствие человеческое полным избавлением».
И наполнился я мудростью прекрасной… Так прибавлял мудрости ежедневно сто восемьдесят дней…[17]Бааль Сулам. Пророчество. Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. P. 509

Вновь, как и восемь лет назад, он выходит на новый уровень духовного постижения. Как и в прошлый раз, это заняло шесть месяцев, и точно так же, как тогда, Бааль Сулам круто меняет свою жизнь. В Предисловии к книге «Паним мэирот у-масбирот» он во весь голос провозглашает свою цель – массовое распространение каббалы:

И отсюда пойми сказанное в Зоар: «Благодаря этой книге выйдут сыны Израиля из изгнания»…
И коль скоро это так, обязаны мы открывать школы и писать книги, чтобы ускорить распространение науки среди народа…[18]Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним мэирот у-масбирот». Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. P. 136-137

Тогда же он пишет музыку под общим названием – «Мелодии будущего мира».

Друг и единомышленник Бааль Сулама – каббалист, главный ашкеназский раввин подмандатной Палестины рав Кук. Они часто встречаются, и их встречи продолжаются часами. Рав Кук поддерживает Бааль Сулама в его стремлении распространять каббалу. Его согласие на издание книг Бааль Сулама, стоящее на первых страницах, – тому свидетельство.

До конца жизни рав Кук не только помогал Бааль Суламу в его начинаниях, но и сдерживал те силы, которые пытались ему навредить.

Мы должны приложить все усилия к тому, чтобы не порвать нити единства и братства между новыми жителями Земли Израиля. Мы слишком хорошо знаем, что могут нам принести междоусобицы, в особенности в начальный период освоения страны, когда мы еще так малочисленны, слабосильны и со всех сторон окружены врагами.[19]Рав Авраам Кук. Философия иудаизма. Избранные статьи. /Пер. О. Балаги. Иерусалим: АМАНА. 1991. С. 80

В 1935 году рав Кук скончался от тяжелой болезни. Бааль Сулам очень тяжело переживал смерть друга…

УСЛЫШАТЬ КАББАЛИСТА

Человечество не замечает, что оно заражено, хотя болезнь уже прогрессирует красно-коричневыми метастазами. В 1932-33 годах в СССР – коллективизация с массовым голодом, а в Германии демократическим путем к власти приходят нацисты во главе с Гитлером. Бааль Сулам знает, к чему это может привести. Он решает издать серию брошюр со статьями, способными изменить ход истории. В его планах выпустить 50 брошюр. В свет выходят только три брошюры: «Дарование Торы», «Поручительство», «Мир»…

Противники распространения каббалы из религиозной среды с помощью британских властей добиваются запрета на дальнейшие публикации.

То, что пишет Бааль Сулам, по своей мощи страшнее любой бомбы – они взрывают ортодоксальные стереотипы. Впервые в истории каббалист заговорил языком, понятным каждому человеку. В этих работах он очень часто цитирует первоисточники, но в этом и состоит замысел – раскрыть истинную суть посланий каббалистов прошлого.

Он старается развеять все предрассудки и заблуждения, которые окутывают каббалу тысячелетия, ведь от этого зависит судьба человечества. Его стиль прост, ясен и часто нелицеприятен.

Из статьи «Дарование Торы»:

Почему дана Тора только народу Израиля, а не всему миру, в равной степени? Нет ли здесь национальной избранности?
И понятно, что только душевнобольной может так думать. На самом деле, мудрецы уже ответили на этот вопрос, сказав, что Творец предлагал Тору всем народам и на всех языках, но те не приняли ее…
Разве может Творец ходить с Торой в руке и вести переговоры с дикими народами? Это неслыханно и не принимается сердцем.[20]Бааль Сулам. Дарование Торы. Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. P. 386

В статье «Поручительство» он указывает, что предназначение каббалы привести все человечество без исключения к цели творения:

И не может быть двух мнений по поводу цели творения, ведь она едина для всех: для черных, белых и желтых – без различия в происхождении…[21]Бааль Сулам. Поручительство. Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. P. 394-395

Для людей, живущих обычной жизнью, существует четкая граница между прошлым, настоящим и будущим. Для каббалиста, способного мгновенно видеть следствия совершенных деяний, все складывается в целостную картину. Это хорошо иллюстрирует его статья «Служанка, наследующая своей госпоже», написанная в тридцатые годы двадцатого столетия. Идет речь о методах и возможностях распространения каббалы:

Разумеется, общество (население Земли), насчитывающее 8 миллиардов человек, может поставить себе на службу языковедов более крупных и многочисленных, чем наше общество (еврейский народ), состоящее примерно из 15-ти миллионов человек…[22]Бааль Сулам. Служанка, наследующая своей госпоже. Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. P. 455

Для справки. В 1930 году на Земном шаре было около 2 миллиардов человек. Евреев в 1939 году было 16.6 миллионов. По данным Википедии, население Земли сегодня составляет чуть более 7.2 миллиардов, в том числе около 14 миллионов евреев. Таким образом, Бааль Сулам описывает ситуацию, которая была отдалена от него почти на 100 лет!

ИЗМЕНИТЬ ИСТОРИЮ

Бааль Сулам раскрыл и постоянно напоминает в своих трудах об одном из важнейших законов – человечество находится в безостановочном движении к цели творения. Вместе с этим он указывает, что существует два пути движения: вынужденный и осознанный. Вынужденный – это страдания. Осознанный – добрый и короткий. Он знает то, чего не знает еще никто – человечество уже катится с ускорением в колее страданий. Он вступает на путь вооруженной борьбы за спасение человечества. Его оружие – распространение науки каббала.

Я уже говорил и писал об этом в 1933-м году, крича во весь голос и предупреждая о том, что современные войны уничтожат мир. И не поверили. Но теперь, после атомных и водородных бомб, думаю все поверят мне: если мы не избавимся от войн, миру настанет конец.[23]Бааль Сулам. Последнее поколение. Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. P. 832

1937 год – Бааль Сулам начал издавать фундаментальный научный труд «Учение Десяти Сфирот» – комментарий на книгу АРИ «Древо жизни». 16 частей, более 2000 страниц. Основополагающий учебник по каббале, который описывает всю духовную работу человека, проходящего ступени исправления своей природы.

Первого сентября 1939 года начинается Вторая мировая война. Германия и СССР делят Европу. Бааль Сулам видит то, на что современники сознательно закрывают глаза – гибель миллионов. Поэтому он идет на беспрецедентный шаг: начинает подготовку к изданию газеты. Первой номер первой каббалистической газеты «Аума» («Народ») выходит из печати 5 июня 1940 года. В первых же строках Бааль Сулам с болью говорит о причинах появления газеты:

…Оно (издание газеты) стало следствием яда ненависти, поразившего народы мира стремлением стереть нас с лица земли, что привело к ужасной гибели миллионов наших собратьев…[24]Бааль Сулам. Газета «Народ». Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. P. 487

Как известно, постановление об окончательном решении еврейского вопроса будет принято через год…

Второй номер газеты должен выйти через две недели. Но газету закрывают. И вновь те же самые силы применяют испытанный однажды метод – запрет британских властей.

А потом произошло страшное. Германия начала войну с СССР, и случилась то, что так хотел предотвратить Бааль Сулам – Катастрофа европейского еврейства…

Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезнет и, может быть, никогда не сможет вернуться в мир. Они делают Тору сухой, без какой-либо примеси ума и знания, потому как ограничиваются только исполнительной частью и не желают постараться понять науку каббала…
Горе им, вызывающим своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире.[25]Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар. Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. P. 452

НОВОЕ ОБЩЕСТВО

Конец сороковых. Дом премьер-министра Израиля Давида Бен-Гуриона в Тель-Авиве. Глава «Народной администрации» заворожен словами сидящего перед ним «ортодокса».

– Давид, – взволнованно говорит гость, – чтобы выстроить здесь независимую и счастливую страну, мы должны воспламенить естественную любовь, скрытую внутри нас… Необходимо сделать так, чтобы с образованием государства его граждане стали заботиться друг о друге. Лишь тогда у нас появится надежная основа для того, чтобы действительно стать народом…

«Много раз, – рассказывает Бен-Гурион, – я встречался с Бааль Суламом, чтобы поговорить о каббале и о будущем страны».

Много раз удивлял его Бааль Сулам своими революционными взглядами. Чем же заинтриговали Бен-Гуриона слова каббалиста?

Бааль Сулам знал внутреннюю суть мироздания и потому понимал, что еврейский народ может и должен жить в Израиле лишь единой семьей по закону «возлюби ближнего как самого себя».

Государство в том, что касается его общих потребностей, должно править всеми своими индивидуумами абсолютной властью, основывающейся на любви и инстинктивной преданности частного целому…
При этом речь здесь не идет о форме государственного правления, ибо будь то автократия, демократия или коллективизм, это совершенно не влияет на основную опору силы общественного объединения – народ сможет обосноваться и уж тем более продолжить свое существование лишь благодаря связи, вытекающей из свойственной обществу любви.[26]Бааль Сулам. Газета «Народ». Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. P. 489

Встречаясь с Бен-Гурионом, он снова и снова повторял: «Чтобы выполнить нашу общую задачу и создать здесь счастливое общество, мы должны пробудить в себе искру любви к ближнему. В противном случае, рано или поздно, в стране наступит кризис».

Бен-Гурион был далеко не единственным его собеседником. Рав Йегуда Ашлаг встречался со многими лидерами тех лет, в числе которых: Моше Шарет – второй премьер-министр Израиля, Залман Шазар – третий премьер-министр, писатель и поэт, Моше Арам – член Кнессета пяти созывов, Хаим Арлозоров – один из лидеров сионистского рабочего движения, Хаим Бялик – известный писатель, мечтавший, но не успевший стать учеником Бааль Сулама…

Из письма Бен-Гуриона:

Несколько лет назад мне довелось неоднократно встречаться в Тель-Авиве с равом Ашлагом и подолгу беседовать с ним – и о каббале, и о социализме…[27]Архив Бен-Гуриона, письмо от 20.05.1958

КОММЕНТАРИЙ К КНИГЕ ЗОАР

Израиль, Тель-Авив. Шаткое строение, почти развалины. На исходе седьмого десятилетия жизни Бааль Сулам долгими часами стоит, склонившись над старым печатным станком, и набирает текст. Пальцы, пораженные тяжелым артритом, не слушаются, свинец, из которого сделаны литеры, разрушает остатки здоровья, но он счастлив – ведь сделан еще один шаг к цели. Он выпрямляется, делает короткую передышку и продолжает работу.

Основной труд своей жизни он начал во время Второй мировой войны – самой ужасной из войн в истории человечества.

Каббалист изначально понимал: работа предстоит большая, а времени отпущено не много, поэтому сразу планирует работать по 18 часов кряду. Для того, чтобы поддерживать заданный темп, он пьет много кофе и много курит – выбора нет, это лучшие средства для борьбы со сном. Все подчинено одной мысли – обязан успеть. Бывало, он засыпал прямо за столом, с карандашом в больной руке. Жене потом с трудом удавалось вытащить его из онемевших пальцев.

Каждый индивидуум в обществе – как шестерня в едином механизме, в котором у одной шестерни, как отдельной единицы, нет свободы движения. Она вовлечена в общее движение всех шестерней в заданном направлении для того, чтобы механизм мог выполнять общую задачу.
И если случится какая-то поломка шестерни, эта поломка не оценивается и не измеряется сама по себе, а рассматривается с точки зрения ее роли и значения относительно всего механизма.[28]Бааль Сулам. Мир в Мире. Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. P. 461

Очевидцы поражались тому, как он пишет. То, что он делал, было сродни чуду – он сразу писал набело. Из-под пера непрерывно текли слова и заполняли страницы. Страницы складывались в тома и сразу, без правки, уходили в набор. Этим текстам правка была не нужна.

Два сердечных приступа, последовавшие один за другим, останавливают гонку. Выздоровление шло очень тяжело и длилось несколько месяцев. Едва оправившись, он с трудом поднимается с постели и опять берется за перо. Но состояние вновь ухудшается. «Мне не дают закончить…» – слышат его слова окружающие…

Но вот все позади! Поставлена последняя точка. Комментарий к самой главной каббалистической книге – книге Зоар – готов. Именно тогда он получил свое знаменитое прозвище, ставшее его именем – «Бааль Сулам», что означает «обладатель лестницы». В каббале «лестница» – это путь духовного подъема.

Трудный путь пройден. Гигантская работа завершена! Но средств не хватает, и он сам становится на место наборщика и готовит книгу к печати…

ПОСЛЕДНЕЕ ПОКОЛЕНИЕ

О Бааль Суламе уже начинают писать романы и по его трудам защищают докторские диссертации, вместе с этим, миру он пока не известен. «Академики» от каббалы, религиозные «авторитеты» по сегодняшний день пытаются замалчивать не только заслуги Бааль Сулама, но даже его имя. Однако жизнь не стоит на месте, и очень скоро все изменится. Почему? Потому что Бааль Сулам раскрыл человечеству то, что ему так не хватает – смысл существования.

Однако нам кажется, что лучше всего подытожит деятельность Бааль Сулама цитата из его статьи:

Когда человечество достигнет своей цели на телесном, материальном уровне, то есть поднимется на совершенную ступень любви к ближнему, когда все люди мира сплотятся, как единое тело, единое сердце (как сказано об этом в статье «Мир»), только тогда во всей своей полноте раскроется счастье, ожидающее человечество.[29]Бааль Сулам. Свобода воли. Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. P. 426