Как перевоспитать антисемита

О том, что в СССР был государственный антисемитизм известно хорошо. Своего апогея это явление достигло в известном «деле врачей». Страна застыла в ожидании чего-то страшного, когда 13 января 1953 года страницы центральных газет взорвались сенсационными заголовками: «Шпионы и убийцы пойманы с поличным», «Подлые шпионы и убийцы под маской профессоров-врачей», «Арест группы врачей-вредителей» и т.д.

Ясно было одно – И. В. Сталин решил вплотную заняться «вечным вопросом».

Между тем, за 20 лет до этих событий, Сталин пытался решить этот вопрос с точностью наоборот. На запрос «Еврейского телеграфного агентства» от 12 января 1931 года он среди прочего сказал следующее:

В СССР строжайше преследуется законом антисемитизм как явление глубоко враждебное Советскому строю. Активные антисемиты караются по законам СССР смертной казнью.^[1]

Интересно, что в советской печати этот текст был впервые опубликован в газете «Правда» №329, 30 ноября 1936 г.

Некоторые скажут, что это были лишь красивые слова, предназначенные для зарубежного читателя. Нет, с антисемитизмом в СССР действительно боролись, начиная еще со школьной скамьи.

Возьмем газету «Пионерская правда» №41 от 6 апреля 1929 года. На ширину всей третьей страницы газеты растянут подзаголовок: «Антисемиты не встречают отпора в школах и отрядах».

Для оценки уровня антисемитизма тех лет в СССР, приведем некоторые фразы из разных статей этой страницы: «У нас евреев не убивали, чего же нам беспокоиться», «Антисемитам не место в рядах рабочего класса. Убийца Трофимов должен быть строго наказан». «Ученики Зост, Анненков и Герасимов на общем собрании повели открытую агитацию: Жидов в самоуправление не выбирать… Иначе уйдем с собрания».

Между тем классическая литература тех лет утверждала, что еврейский вопрос в СССР уже решен. Фрагмент из романа «Золотой теленок».

– Значит, есть и (еврейский) вопрос?
– Нет. Евреи есть, а вопроса нету.

Для полноты картины следует сказать, что официально СССР на протяжении всего своего существования был противником антисемитизма.

Почему Сталин решил бороться уже не с антисемитизмам, а наоборот, с евреями достоверных сведений нет. Понятно лишь одно – Сталин еврейским вопросом занимался вплотную, как, в общем-то, и вся идеологическая машина СССР.

Позднее режущее слух слово «еврей» заменили словом «сионист», а  тема, уже в повернутом на 180 градусов виде вновь оказалось в системе воспитания.

В журнале «Пионер» №10 1985 г. на стр. 28 читатель, пионер 6 класса Павел Лемехин интересуется темой терроризма. В ответ среди прочего ему объясняют, что  «террористы – израильские сионисты».

Кстати объем тиража этого издания выражаясь современным сленгом просто «срывает крышу» – 1 650000 экз., а ведь это далеко не Гарри Потер.

Как известно воспитание самый действенный способ, что-либо исправить в обществе или внести в него что-то новое. Попытки победить антисемитизм воспитанием в СССР не удалась. Можно сказать, что опыт СССР фактически показал, что антисемитизм как явление находится настолько глубоко в сознании общества, что не только воспитанием, но и наказанием подавить его невозможно.

О причинах этого непонятного и вместе с тем устойчивого явления написано много, и даже очень много. Выводы, к которым приходят, например писатели и философы неутешительны:

Антисемитизм иррационален и не подвержен доводам разума.^[2]

Менее всего, конечно, можно было бы объяснить историческую судьбу еврейства с точки зрения материалистического понимания истории. Мы тут прикасаемся к тайне истории.^[3]

Ученые пишут на эту тему диссертации, собираются на международных форумах, однако как говорится в Википедии в разделе «Антисемитизм»:

Несмотря на большое количество источников по проблеме антисемитизма, его причины остаются плохо охарактеризованными, а потому анализ явления затруднён, и его обсуждение зачастую табуировано.

И все-таки существуют люди, которые говорят о причинах антисемитизма более предметно. В первой половине 20-го века, каббалист Бааль Сулам написал следующее:

Известно, что народ Израиля ненавидят все народы – за религию ли, за национальность ли, за капитализм ли или за коммунизм, или же за космополитизм, и т.п. Ведь ненависть первична по отношению ко всем доводам, хотя каждый мотивирует собственную ненависть согласно своей психологии.[4]

На самом деле эти слова каббалиста возвращают нас к сказанному уже несколько тысяч лет назад.

Среди тех народов не найдешь ты покоя, и не будет отдыха ногам твоим.^[5]

На сегодняшний день никто не предлагает радикального решения проблемы антисемитизма, кроме каббалы.

Каббала – наука социального сплочения – не пытается сгладить острые углы или скрыть различия. Нет, она меняет само наше отношение к противоречиям, поднимает туда, где видна общая картина, несущая совсем иной смысл. Противоположности в ней – вовсе не помехи, а средства формирования единой интегральной системы, живущей по законам взаимного поручительства.[6]

Но то ли косность сознания, то ли предубеждения мешают нам хотя бы их выслушать. А ведь в глубине души мы понимаем, что решать эту проблему необходимо, поскольку она касается всех, а не только евреев.

М. Бруштейн

^[1]   Сталин И.В. Сочинения. Т. 13. – М.: Государственное издательство политической литературы, 1951. С. 28.

^[2]   Оруэлл Джордж (1903-1950) – английский писатель и публицист.

^[3]   Бердяев Н. А. (1874-1948) – русский философ и публицист.

[4] Бааль Сулам, «Труды о последнем поколении». Kitvei Baal Hasulam. ARI. Israel. 2009. Р. 832-833.

^[5] Тора, Дварим, 28:65.

[6] Лайтман. М., «Антисемитизм. Решение». L.K.P. Израиль. 2018. С. 109.