Может быть, мы погорячились? Может, идея объединения не только бесполезная, но и опасная? Может, наоборот, нужно разойтись по-хорошему и спокойно, не мешая друг другу, жить? Ведь мы видим, что наши попытки объединиться систематически заканчиваются провалами. Так происходит на уровне государств и точно так же это происходит на уровне отдельной семьи. Хотя бы тот факт, что количество разводов растет, подтверждает эту мысль.
Очевидно, стоит отнестись к идее объединения более взвешенно и не торопиться с выводами.
Начнем с того, что идея единого человечества совсем не нова. Она давно занимала умы многих мыслящих людей. Хотелось бы выделить таких известных людей, как: чешский педагог-гуманист, писатель, Ян Коминский (1592-1670), французский палеонтолог Тейяр де Шарден (1881-1955) и естествоиспытатель и мыслитель-гуманист В.И. Вернадский (1863-1945).
В 20-х годах прошлого столетия появилось понятие «ноосфера» (сфера разума). Его ввел французский палеонтолог, математик и философ, Эдуард Леруа (1870-1954). Эту тему глубоко разрабатывали Тейяр де Шарден и В. И. Вернадский.
Современные ученые, как и Вернадский, рассматривают ноосферу как новую, высшую стадию эволюции биосферы. Эволюция биосферы связана с возникновением и развитием в ней человечества, которое, познавая законы природы и совершенствуя технику, начинает оказывать определяющее влияние на природные (включая космические) процессы.
Объединение человечества в современных условиях становится обязательным, в противном случае оно не сможет регулировать процессы своего взаимодействия с природой. Вернадский, по сути, говорил о тех глобальных проблемах, с которыми мы сегодня столкнулись.
Понятие «ноосфера» вызывает возражения в научных кругах, вместе с этим, термины «глобализация» и «интеграция» находятся в повседневном обиходе СМИ и давно нашли свое место в словарях и энциклопедиях:
Ученые говорят о глобализации, как об объективном природном явлении, которое необходимо серьезно изучать.
Американский социолог Р. Робертсон так определяет процесс глобализации: «Глобализация – это объективный процесс компрессии (сжатия) всего мира, а также субъективный процесс углубления понимания и признания всего мира, как единого целого».
О неготовности человечества к глобализации пишет Э. Киш, профессор Западно-Венгерского университета (Шопрон – Сомбатхей) и Университета Этвоша Лорана (Будапешт):
Глобализация превратила мир в одну большую деревню, в которой, для того чтобы выжить, необходимо не только элементарно считаться друг с другом, но и находить пути конструктивного сотрудничества и взаимодействия.
Вследствие череды кризисов, охвативших земной шар, мы постепенно начинаем осознавать, что теперь наша жизнь уже не будет такой, какой она была прежде.
Главной причиной мирового кризиса является несоответствие между нашими взаимосвязями, основанными на эгоизме, индивидуализме, конкуренции, и новой реальностью глобального интегрального мира.
Хорошо иллюстрирует сложившуюся ситуацию кризис мировой финансовой системы. Транснациональные корпорации, на которых держится вся мировая экономика, тесно сотрудничают между собой, но… на изжившем себя эгоистическом принципе – выгода любой ценой. Если ситуация не начнет меняться, последствия могут быть самыми катастрофическими для всего человечества, поскольку, по данным Конференции ООН по торговле и развитию (ЮНКТАД), транснациональные компании сегодня контролируют 70-90% рынка товаров, услуг, технологий. Они являются главными экспортерами капитала и контролируют 90% прямых зарубежных инвестиций.
Однако мы «глобальны» не только в области финансов, но и в социальном, а также и в эмоциональном плане. Наши чувства влияют друг на друга настолько сильно, что способны вызывать вереницу социальных взрывов в разных странах, переходя из одной горячей точки в другую через мировые социальные сети. По словам проф. Кюнхардта, главы Европейского центра интегральных исследований, 21-й век отличается тем, что соткан из бесчисленных нитей взаимосвязей, сопряженных между собой бесчисленными пересечениями.
Н. Кристакис и Д. Фаулер в своей знаменитой книге «Связанные одной сетью» отметили, что современная технологическая эпоха поставила нас в зависимость друг от друга и тем самым сделала уязвимее.
Выкладки специалистов – не теория. «Эпидемия» социальных протестов «эффектом домино» в течение считанных месяцев охватила: Египет, Сирию, Ливию, Испанию, Великобританию, Чили, Грецию и, наконец, Израиль. Беспорядки не обошли и Америку, в том числе и финансовый центр мира – Уолл-Стрит.
Масштабность и непредсказуемость этого явления поражает. В некоторых странах это привело даже к свержению правящих режимов.
То, что объединение может победить мировой кризис, уже сомнения не вызывает. Наука с этим не спорит и даже, более того, говорит, что объединение несет в себе нечто такое, о чем мы даже мечтать не можем. Об этом чуть позже, а пока поговорим об одном давнем событии, произошедшем в Англии.
Осенью 1906 года известный английский ученый Френсис Гальтон прогуливался по сельскохозяйственной выставке, проходившей в Западной Англии. Его взгляд привлекло необычное соревнование.
Собравшимся зевакам было предложено угадать вес, выставленного на всеобщее обозрение, быка. Гальтон, как автор научных трудов по статистике, решил провести импровизированный эксперимент. Он провел статистический анализ прогнозов, сделанных толпой, среди которой были как фермеры, так и люди, далекие от сельского хозяйства.
Каково же было его удивление, когда после обработки 800 записок, полученных у организаторов, оказалось, что среднеарифметический вес быка, указанный участниками лотереи, оказался 1197 фунтов, в то время, как реальный вес был 1198 фунтов. «Коллективный» результат оказался точнее, чем цифры в записках.
Таким образом, оказалось, что интеллект группы выше интеллекта составляющих ее индивидуумов.
По сути, этот эксперимент проиллюстрировал слова, сказанные еще Аристотелем в его книге «Метафизика»: «целое больше, чем сумма его частей».
В дальнейшем, многочисленные исследования этого феномена привели к открытию разнообразных явлений и эффектов:
Синергия – реакции организма на комбинированное воздействие двух или нескольких лекарственных средств, характерное тем, что результирующее действие превышает действие каждой компоненты в отдельности.
Сверхаддитивный эффект – способность коллектива как целого, добиваться результатов гораздо более высоких, чем это может сделать такая же по численности группа людей, работающих независимо друг от друга.
Эмерджентность – наличие у системы свойств, которые не присущи составляющим элементам.
В настоящее время эту тему разрабатывают такие науки, как:
Онтология – раздел философии, в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности.
Синергетика – междисциплинарное направление в науке, изучающее общие закономерности явлений и процессов в сложных неравновесных системах: физических, химических, биологических, экологических, социальных и других.
Системная биология – исследует свойства сложных биологических систем, которые нельзя объяснить суммой свойств ее составляющих и др.
Подытожим эту главу цитатой из книги Тейяра де Шардена «Феномен человека».
И все-таки, первопроходцами, открывшими явления и закономерности глобального мира, были ни кто иные, а каббалисты. Им удалось не только разработать, но и испытать методику интеграции в глобальном мире.
Сегодня мир стал таким, как и предвидел это Авраам. Пришло время сменить изжившую себя парадигму. Объединение должно прийти на смену индивидуализма. По замыслу Авраама первым это может и должен сделать созданный им для этой цели еврейский народ.
Встает вопрос. Почему каббалисты не передают свою методику народу? Кто или что мешает им это сделать?
Оказывается, они пытаются это сделать уже давно, но пока безуспешно…
Так, например, еще в начале 30-х годов прошлого века каббалист Бааль Сулам пытался передать эту методику. Тогда, в подмандатной Палестине, он издал одновременно три брошюры: «Дарование Торы», «Поручительство» и «Мир». В его планы входило выпустить 50 подобных брошюр.
Как только первые брошюры вышли в свет, последовала бурная реакция. Противники каббалы из религиозной среды пожаловались на Бааль Сулама британским властям и те, недолго думая, запретили дальнейшую публикацию. Напрашивается простой вопрос – почему такое негативное отношение?
Дело в том, что написанное Бааль Суламом оказалось страшнее бомбы. Его статьи просто взрывают религиозные стереотипы. Он раскрыл в них суть посланий каббалистов и развеял все предрассудки и заблуждения, которые окутывают каббалу тысячелетия. Его стиль прост, ясен и часто нелицеприятен.
Из статьи «Дарование Торы».
Прошло около 16 лет и 1 сентября 1939 года начинается Вторая мировая война. Германия и СССР делят Европу. Бааль Сулам видит то, на что современники сознательно закрывают глаза – гибель миллионов. Поэтому он идет на беспрецедентный шаг: готовит к изданию каббалистическую газету. Первой номер газеты «Народ» выходит из печати 5 июня 1940 года.
Бааль Сулам пытался объединить народ и тем предотвратить Катастрофу.
Он объясняет, что в основе любого народа лежит любовь, в то время как у еврейского народа – общее страдание. По сути, он открыто говорит о «искусственности» еврейского народа.
Бааль Сулам поднимает в газете сложнейшие темы: «название народа, языка и земли», «критика марксизма в свете новой реальности», «решение вопроса о сплочении народа во всех его течениях».
Второй номер газеты должен выйти через две недели. Но газету закрывают. И вновь те же самые силы обращаются к британским властям. Бааль Сулама обвиняют в пропаганде… коммунизма.
А потом произошло страшное. Германия начала войну с СССР, и случилась то, что так хотел предотвратить Бааль Сулам – Катастрофа европейского еврейства…
Да, каббалист предлагал методику и его не захотели слушать. А ведь это неудивительно. Почему кто-то должен был его слушать, если издавна бытует мнение, что каббала – это мистика и тайное учение, не имеющие отношения к реальной жизни. Между прочим, так и сегодня говорят о каббале все словари.
В этом и заключается главная загадка истории! Ведь на протяжении последних, по крайней мере, 700 лет каббала была в почете. Многие просвещенные люди воспринимали ее как науку и философию, а не как религию и, тем более, мистику.
Чтобы не быть голословными, дадим слово известным людям прошлого:
Раймунд Луллий (1235-1315) – философ и писатель. Считается ведущим исследователем своего времени в области каббалы и ислама. Отрицал алхимию, анализировал и развивал учение о логике. Это привело его к изобретению первой логической машины. Только спустя четыре столетия Г.В. Лейбниц оценил труд Луллия и развил дальше идею механического выполнения логических операций. В 20-ом веке разработка этой идеи привела к созданию компьютера. Луллий написал около трехсот произведений на каталанском, латыни и арабском языках.
Иоганн Рейхлин (1455-1522) – немецкий гуманист и филолог. Он первым в Германии начал систематическое преподавание латыни, древнегреческого и иврита. С 1519 г. профессор в Ингольштадте, впоследствии – в Тюбингене. Служил личным советником императора Германии и был близок к главам Платоновской Академии (Дж. Пико делла Мирандола и др.).
В 1518 г. выходит его исследование об ударениях и орфографии еврейского языка – «De verbo mirifico». Этот трактат служит как бы введением к «De arte cabbalistica». В этих двух трудах Рейхлин останавливается на ново-пифагорейской и каббалистической философии. По мнению Рейхлина, ново-пифагорейское учение было тесно связано с каббалой.
Джованни Пико делла Мирандола (1463-1494) – итальянский ученый эпохи Возрождения. Его философские воззрения сочетают неоплатонизм и учение каббалы. Пико делла Мирандола учился в университетах Болоньи, Феррары и Падуи. Владел ивритом и арабским. Исследовал каббалистические труды, Ветхий Завет и Коран, читая их на оригинальных языках. Издал в 1486 году в Риме «Философские, каббалистические и теологические заключения».
Теофраст Парацельс – псевдоним, настоящее имя Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм (1493-1541) – швейцарский врач и естествоиспытатель, один из инициаторов применения химических лечебных препаратов в медицине. Мощное влияние и неповторимый духовный склад Паральцеса в большей или меньшей мере затронули ход развития европейской философии, естествознания, медицины.
Как мы знаем, на протяжении истории множество видных деятелей науки и искусства изучали каббалу. Некоторые об этом говорили, другие предпочитали молчать. Ниже далеко не полный список тех, кто не скрывали своего «увлечения»:
Фичино Марсилио (1433-1499) – итальянский гуманист и философ неоплатоник.
Коперник Николай (1473-1543) – польский астроном.
Монтень Мишель Эйкем (1533-1592) – французский мыслитель, юрист, политик.
Бруно Джордано (1548-1600) – итальянский ученый, философ, поэт и астроном.
Кампанелла Томмазо (1568-1639) – итальянский философ, поэт, политический деятель, создатель коммунистической утопии.
Мильтон Джон (1608-1676) – один из величайших поэтов Англии, крупнейший публицист и деятель Великой английской революции.
Ньютон Исаак (1643-1727) – английский ученый, заложивший основы классической физики. Сформулировал основные законы классической механики, в том числе открыл всемирного тяготения.
Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646-1716) – выдающийся немецкий философ, физик, математик, историк и дипломат.
Гете Иоганн Вольфганг (1749-1832) – один из величайших деятелей культуры в мировой истории, писатель, поэт, драматург, мыслитель, гуманист, политик и ученый.
Шпренгель Курт (1750-1816) – немецкий врач и ботаник.
Блейк Уильям (1757-1827) – английский поэт и художник.
Баадер Франц Ксавер (1765-1841) – немецкий философ, врач, естествоиспытатель, представитель философского романтизма.
Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф (1775-1854) – один из виднейших представителей немецкой классической философии.
Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) – русский философ, поэт, публицист и литературный критик.
Булгаков Сергей Николаевич (1871-1944) – русский философ и богослов.
Бердяев Николай Александрович (1874-1948) – русский философ и публицист.
Генон Рене (1886-1951) – французский философ и писатель, представитель эзотерического традиционализма.
Борхес Хорхе Луис (1899-1986) – аргентинский писатель, известный, прежде всего, лаконичными прозаическими фантазиями, часто маскирующими рассуждения о серьезных научных проблемах.
Интересно послушать, что думают о каббале ученые – наши современники:
Сатиновер Джеффри – научные интересы: физика, квантовая теория, психиатрия, психоанализ. Научные степени: магистр по физике, магистр клинической психологии, доктор медицины.
Вольф Фред Алан – доктор наук, физик-теоретик, специалист в области квантовой механики, автор популярных книг, лауреат премии «Национальная книга» за опубликованный в 1986г. «Квантовый скачок».
Буева Л.П. – академик РАО, доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Института философии РАН.
Аршинов В.И. – доктор философских наук.
Свирский Я.И. – доктор философских наук.
Ласло Эрвин – профессор. Основатель Всемирного Совета Мудрецов.
Хачатурян В.М. – кандидат филологических наук, историк.
Орион Ицхак – доктор наук, физик-ядерщик.
Мы привели массу мнений о каббале, в том числе, ученых. Некоторые из них точно так же, как каббалисты, утверждают, что каббала стоит в основе всех наук. Возникает встречный вопрос: «Почему каббалисты сами не развивали науки?» И действительно, почему?
Каббалисты отвечают, что не видят в этом никакого смысла. Главное, что необходимо развивать – это человек, а вернее, его способность объединяться с другими людьми и всем миром.
Зачем развивать науки? Чтобы удобнее и эффективнее убивать себе подобных? Чтобы уничтожать экологию Земли?
Благодаря современным технологиям мы производим продуктов питания гораздо больше, чем это необходимо, и одновременно с этим миллионы людей умирают от голода. Нам нужна не атомная бомба, а взаимопонимание. Люди хотят счастья, а не полет на Марс.
Трудно не согласиться с каббалистами…
Наука каббала анализирует интересующие ее явления на уровне абсолютных законов природы. Каб- балисты очень детально объясняют такие понятия, как: индивидуум и общество, страдания и наслаждения, милосердие, правда, справедливость, мир, свобода воли и многое, многое другое.
Профессор, каббалист М. Лайтман разъясняет, чем занимается каббала.
И все-таки хотелось бы поближе познакомиться с тем, как каббалисты исследуют различные явления. Скажем, такое понятие, как «свобода».
Каббала говорит, что если внимательно всмотреться в понятие «свобода», мы обнаружим, что никакой свободы нет, и никогда не было. По крайней мере, в том смысле, в котором мы это понимаем. Для нас свобода – это возможность делать, что хочется. Но разве мы знаем, почему нам хочется именно так, а не иначе?
Получается, что нами управляют? Интересно, а как он или они это делают?
Оказывается, человеком управлять несложно, и делает это Природа всего двумя силами: наслаждением и страданием. Не секрет, что наслаждение тянет человека вперед, а страдание подталкивает сзади.
Секундочку, но ведь в таком случае мы ничем не отличаемся от животных? Не совсем так. Кое-чем мы все-таки отличаемся. Это отличие называется – коммерческий расчет.
Человек ощущает прошлое, настоящее и будущее, а животное живет лишь настоящим. Поэтому мы, в отличие от животных, можем добровольно пойти на страдание в настоящем – с тем, чтобы выиграть в будущем. Однако суть дела от этого не меняется. Нами управляют наслаждение и страдание.
Напрашивается вывод: человек – это машина. Умная, говорящая машина, без свободы воли. Так это или не так? Давайте разбираться.
Каббала поясняет, что все объекты находятся в рамках четырех факторов:
1. Основа (суть, первичная материя).
2. Программа постоянных свойств.
3. Программа изменяющихся свойств.
4. Программа внешней среды.
Разберем каждый фактор в отдельности на примере пшеницы:
1. Основа (суть, первичная материя) пшеницы не меняется никогда. В то же время ее форма может видоизменяться: зерно, росток или колос.
2. Программа постоянных свойств. Под управлением этой программы пшеница переходит в одну из заданных форм: зерно, росток или колос.
3. Программа изменяющихся свойств. Эта программа, учитывая внешние факторы: минералы, влажность, температура – изменяет количество, вкус, величину пшеницы.
4. Программа внешней среды. Случайностей нет. Внешние природные факторы находятся под управлением. Алгоритм программы человеку не подвластен.
Получается, что наша свобода воли находится в факторе №3. Мы можем менять самих себя, свою судьбу, свою жизнь, только одним способом – с помощью внешних факторов или, другими словами, с помощью окружения. Именно оно управляет человеком.
То, как мы одеваемся, говорим, думаем, диктуются той средой, тем окружением, в которых мы находимся. Среда – это не только люди, которые нас окружают, – это, в том числе, книги, ТВ, реклама, идеи…
Свобода, подытоживает наука каббала, состоит в выборе окружения.
Есть один вопрос, по поводу которого сломано много копий и который стоит рассмотреть. Это земля Израиля. Обратимся к древнему пророчеству.
Все произошло, как и было предсказано. После изгнания еврейского народа страна фактически умерла. Завоеватели меняли завоевателей, но земля оставалась мертва. Всего каких-нибудь 150 лет тому назад это была сплошная пустыня вперемешку с болотами.
Знаменитый писатель Марк Твен посетил Палестину в 1867 году. Он так описывает увиденное.
С появлением первых кибуцев ситуация начала меняться. В начале 30-х годов 31-й американский президент Гувер сказал: «Палестина, которая находилась в запустении веками, сейчас заново обретает свою молодость, оживает благодаря усилиям и полному самопожертвованию первых еврейских переселенцев, которые трудятся в условиях душевного покоя и равноправия».
Мы можем говорить, что это случайность, можем говорить, что это ничего не значит, можем говорить что угодно, но факт остается фактом. Вернулись евреи – и все изменилось.
Невероятно, но в стране, половина территории которой – пустыня, а дожди идут лишь несколько месяцев в году, сельское хозяйство одно из самых передовых в мире. Среди всего прочего здесь производят такие диковинные продукты, как: синие помидоры, оранжевые кабачки и арбузные деревья.
Свою продукцию Израиль экспортирует во многие страны мира, в том числе, и в Россию.
Израиль известен не только сельским хозяйством. Говорят, что в области передовых технологий впереди Израиля находится лишь США. Главный архитектор программного обеспечения, основатель и владелец корпорации «Microsoft», Билл Гейтс, высказался так:
Казалось бы, Израиль нашел свое предназначение. Что может быть лучше и полезней для мира, чем новые технологии. Почему же в таком случае никто не говорит Израилю спасибо, а соседи, при первой возможности, обстреливают его территорию? Почему?
Совершенно очевидно, что от Израиля ждут абсолютно другого.
[131] Шарден Тейяр. Феномен человека.
[132] Raymundi Lullii Opera. Изд. Цетцнера. P.93 f.
[133] Reuchlin. De arte cabalistica, 22b f. 253
[134] Pico della Mirandola. Oratio de hominis dignitate // Conclusiones. P.60 f.
[135] Theophrastus Paracelsus. Das Buch Paragramum. Изд. Franz Strunz. Leipzig, 1903. P.56.
[136] Тора, Ваикра, 26:32-33.
[137] Твен Марк. Простаки за границей.
[138] Форд Генри. Международное еврейство.
