ГЛАВА 3. БНЕЙ-БРАК. ГЛАВА 4. АБСУРДНОЕ ПРОРОЧЕСТВО

ГЛАВА 3. БНЕЙ-БРАК

Спустя некоторое время я позвонил по номеру, который рекламировался на каждой передаче. Трубку поднял сам рав[1] Лайтман. Я попросил прислать мне видеокассеты, которые регулярно рекламировались в радиопередаче. В ответ мне были рекомендованы аудиокассеты. Я настаивал на видео. Победил не я…

Вскоре по почте ко мне пришли 25 аудиокассет и книга, которую написал сам Михаэль Лайтман. На кассетах были записаны его уроки, которые он давал уже в течение трех месяцев. Я «проглотил» все это за неделю и решил ехать в Бней-Брак – место очных занятий. О Бней-Браке мне было известно, что это самый религиозный город в Израиле, и что там, пять лет тому назад, я купил автомобиль.

Город встретил меня нечистыми улицами, переполненными гудящим автотранспортом, и пешеходами – энергичными людьми в черных на футбольный манер гетрах и такого же цвета шляпах. Они ходили всюду, где хотели. А хотели они почему-то ходить по проезжей части, затрудняя и так еле живое движение.

Несмотря ни на что, нужную мне улицу Райнес я нашел и, припарковав машину, ступил на свежее асфальтное пятно. Номеров на домах, как принято в Израиле, почти не было. Надежда была только на прохожих.

Оглядевшись, я обратил внимание на двух угрюмых бородачей, проходивших мимо и говоривших на русском языке.

Я спросил бородачей об искомом адресе. Окинув меня неодобрительным взглядом, они предложили следовать за ними. Уже через минуту мы оказались рядом с ржавой калиткой, за которой находилось неказистое строение.

Путь от калитки к домику пролегал по кривой бетонной дорожке. Поднявшись по ступенькам, я оказался внутри небольшого узко-длинного помещения. Стены были обставлены большими железными стеллажами, заполненными книгами и аудиокассетами. В правой части помещения, посредине, стоял длинный стол, вокруг которого рассаживались люди. Все они были русскоязычными. Нескольким новичкам вроде меня выдали нетолстую книжку на иврите в черном тисненом переплете.

В 19.00 пришел Михаэль Лайтман – нестарый человек с белоснежной бородой и такого же цвета волосами. Он начал урок по статье каббалиста Бааль Сулама «Птиха ле хохмат а-каббала» (Введение в науку каббала). Эта была статья, которую я учил по присланным мне кассетам. Оказалось, что я попал на продолжение курса, который изучал дома.

Учитель зачитывал абзац из книги, затем переводил на русский язык. После подробного объяснения слушатели задавали вопросы. Его ответы обладали одной особенностью. Часто они казались неполными, а иногда адресовались не задавшему их, а кому-то другому, например, мне…

Через несколько посещений мне стало понятно, что вечерний урок является лишь видимой вершиной айсберга, а под водой, т.е. за кулисами, проходит какая-то другая, тайная для меня жизнь. Что это за жизнь, выяснилось очень нескоро.

В тот же день я вступил в первый контакт с членом каббалистической группы Бней-Барух, или коротко ББ. Им оказался невозмутимый восточного вида человек. Он продавал каббалистические книги. Вытянуть из него лишнее слово было невозможно, парень был явно не говорун.

[1] Равом в период изгнания с духовного уровня, называется человек, сведущий в земном выполнении обрядов. Рав от слова «большой». Так называют ученики М. Лайтмана в знак уважения.

ГЛАВА 4. АБСУРДНОЕ ПРОРОЧЕСТВО  (исторический обзор)

На рубеже 19-го и 20-го веков произошло невероятное. Начало сбываться предсказание, сделанное около 2,5 тыс. лет назад.

И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу.^[1]

Можно говорить что угодно, но факт остается фактом. Этому пророчеству нет аналога в истории человечества. Почему? Потому, что несмотря на кажущуюся абсурдность, оно полностью сбылось, и, в отличие от других пророчеств, не нуждается в дополнительных интерпретациях.

Странно, что до сих пор никто не защитил на эту тему докторскую или, на худой конец, кандидатскую диссертацию.

Итак, государство Израиль возродилось, и еврейский народ после двух тысяч лет скитаний начал возвращаться домой. Вместе с этим, за достаточно длинный период существования государства, домой вернулась лишь половина народа. А как же остальные? Почему они не возвращаются? И еще несколько вопросов.

Каким образом народ, несмотря на все гонения, сохранился? И наконец, самый запутанный вопрос, притом непонятно к кому обращенный. Кому и зачем надо было устраивать весь этот, извините за выражение, балаган? Сначала образовать народ и построить страну. Потом разрушить страну и разогнать народ. И снова, построить страну и собрать народ. Им что там, неизвестно где, делать больше нечего?!

И сильнейшие цивилизации в мире не достигали и до половины сорока веков и теряли политическую силу и племенной облик. Тут не одно самосохранение стоит главной причиной, а некая идея, движущая и влекущая, нечто такое, мировое и глубокое, о чем, может быть, человечество еще не в силах произнесть своего последнего слова.[2]

М. Бруштейн

^[1] Пророки, Йехезкель, 36:24.

[2] Ф. М. Достоевский. Полное собрание сочинений. 1895 г. С. – Петербург. «Еврейский вопрос», т. 11. С. 95.

ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА         СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА